Día de Muertos em Oaxaca

A festa

O que é Día de Muertos em Oaxaca

O Día de Muertos é a festa em que, segundo a tradição mexicana, os mortos voltam por algumas horas para visitar as suas famílias. Em Oaxaca, capital do estado de mesmo nome, no sul do país, a data é vivida com intensidade: casas, mercados, igrejas e praças se enchem de altares, as ruas recebem comparsas com música e fantasias, e as famílias levam flores, velas e comida aos túmulos. A cidade chama essa época de Todos Santos, e o cheiro de copal, de pão de gema e de cempasúchil recém-cortado toma o centro histórico.

A celebração junta crenças dos povos que viviam no território antes da chegada dos espanhóis com as festas católicas de Todos os Santos e de Finados, introduzidas no século XVI. Para as comunidades indígenas, o período coincide com o fim do ciclo anual do milho, e acredita-se que os mortos podem trazer fartura ou dificuldades à família conforme sejam bem recebidos. Em 2008, a festa indígena dedicada aos mortos foi inscrita pela UNESCO na lista do patrimônio cultural imaterial da humanidade.

O centro da festa é o altar, a ofrenda. Montado em casa nos últimos dias de outubro, ele reúne fotografias dos familiares que morreram, velas, copal, água, sal, frutas, pão, chocolate, mezcal e os pratos de que cada pessoa gostava, sob arcos de cana enfeitados e flores de cempasúchil, de cor laranja, cujo perfume, segundo a crença, ajuda as almas a encontrar o caminho; pétalas espalhadas do portão até o altar indicam a entrada da casa. A tradição distingue os dias dedicados às crianças e aos adultos, mas a sequência das homenagens varia entre comunidades e famílias. No fim, a comida da oferenda é dividida entre a família e os vizinhos, e visitas trocam pão e chocolate de casa em casa.

Nas noites de festa, os cemitérios se iluminam. No Panteão Geral (Panteón General), também chamado Panteão de San Miguel, perto do centro, cujos períodos de visita devem ser conferidos no programa local, e no cemitério antigo de Santa Cruz Xoxocotlán, ao sul da cidade, famílias limpam e enfeitam os túmulos com flores e velas, conversam, comem, ouvem música e passam parte da noite ao lado dos seus mortos. Na rua, a festa é ruidosa: as comparsas, cortejos de vizinhos fantasiados de esqueletos, diabos, velhas e personagens que satirizam a vida local, percorrem bairros e aldeias com bandas de sopro, dançam e param de casa em casa. Na grande comparsa que atravessa o centro, desfilam também catrinas, mojigangas, bonecos gigantes de papel machê, e carros alegóricos de várias regiões do estado. Nas aldeias do vale de Etla, essas comparsas se chamam muerteadas e podem durar a noite inteira. No centro histórico há tapetes de areia colorida com motivos da festa, como na Plaza de la Danza, e altares em praças e edifícios públicos.

As crianças saem pelas ruas pedindo a sua calaverita, um doce ou uma moeda, e nos jornais e escolas circulam as calaveras literárias, versos bem-humorados que imaginam a morte de pessoas vivas. A Catrina, caveira elegante ligada à Calavera Garbancera do gravador José Guadalupe Posada e à releitura de Diego Rivera, aparece em desfiles e rostos pintados como figura da tradição. Nos arredores da cidade, campos de cempasúchil em flor recebem visitantes na temporada. A mesma época é celebrada em outras partes do México: na ilha de Janitzio e às margens do lago de Pátzcuaro, em Michoacán, a velação noturna reúne canoas iluminadas por velas, e na Cidade do México um grande desfile percorre o Paseo de la Reforma até o Zócalo.